静观童氏三睦作者：admin 来源：本站原创 点击：2994 发布时间：2012-01-10
童氏先祖三人在静观镇初来咋到，人人陌生，事事新鲜，他们牢记祖训，以德立人，以勤躬耕，以俭治家，很快和当地居民融合在一起了，并受到支助与尊崇，农业生产日渐步入正轨。日常生活愈加感到幸福，怀旧之情，油然而生，他们常常怀念故乡，思念故人，决心让童氏家族的好传统好风习，在静观新家瓜瓞绵绵，子子孙孙相传，所以，三兄弟都沿用孝感老家先祖制定的字辈序列，严格为后代取名定字，不容错漏紊乱。这字辈五言四句二十字，入川前用至第十字，即“万古祥荣安，正光清太志”，志高祖三人即“志”辈先祖，后十个辈系记之不甚祥确，不便继续使用，于是，三先祖没有商量通气，就自行编排拟定了新的辈系谱。志高祖一系为：志九正无，朝学清仕，天元中应，心含大象，世作凤廷，景开锡玉，腾沛自如，希本善继，基丕良图，四言九句，共三十六字。志广祖一系为：印曰鹤兴子，少三应世长，履宣为昭吉，显登文明思，士德星元清，阳正泽一志，自先如在其，中太安遐年。五言八句，共四十字，志亮一系为：国凤思之君，自有金玉贵，守先其在学，世代永登廷，克昌时敬念，作述显文明。五言六句，共三十字，这三个辈系谱，从明初一直沿用到大清康雍乾时期，约三百余年。
嗣廷十世，时历两朝，有一件事令族人悲苦难当，刻骨铭心，永世难忘，崇祯末年，农历甲申年，明朝气数已尽，天下群雄并起，都欲取而代之，北面称王，其中张献忠一股，杀进四川，杀红了眼，杀黑了心，所到之处，百姓无不披靡，静观童氏族人曾参与抵抗，张献忠部挥刀乱劈才，几近半数族人就倒在其屠刀之下，余者，部分青壮年拼死拼活，逃离了魔掌，逃出了四川，逃到云、贵、陕等省另觅生路。静观童氏族人元气大损，直到大清兴起，入主北京，张献忠走到尽头，一命归阴，有关当局劝喻族人回归四川，重振家业，报效朝廷。大部分族人才回到了静观，一部分人留在了异地他乡，一部分人回到了四川，却去了巴县，涪陵、潼南、中江、内江等地，一部分人回到了江北县，而在水土、复兴、鱼嘴、任何、礼嘉等乡镇另建家园。
当时，静观童氏家族，志高志广志亮三老祖的直系子孙，嫡亲后人，经过此次磨难却更加坚强起来，他们遵循“一种人忠臣孝子，两件事读书耕田”的祖训，一面积极搞好农业生产，一面努力学习文化科学技术，一边适应社会和经济发展的需要，童氏族人又开始走向兴旺。
时光如流水，逝者如斯乎，历史车轮驶进了大清康雍乾时期。中华民族发展史上出现又一个盛世，国家修史，地方修志，百姓续谱也火热起来。先祖的后裔，先后在静观场修造了三座祠堂，祭祀祖先，承传香火，团聚祖家，教辅后代。志高为长房，其宗祠称之为上祠堂，建于静观上场口滴水岩，志广为二房，称之为中祠堂，建于静观镇兴隆街；志亮为三房，称之为下祠堂，建于静观镇大柏树（现为双塘村）。祠堂建立，抚令追昔，团聚族家，服务社会。甚为红火。
公元1864年（大清同治二年）春节，族人童为乾从广西回乡省亲祭祖。童为乾，中祠堂童志广先祖十一世孙，咸丰举人，同治进士，先后在京、陕、吉、赣、桂等地主政刑事，三品顶戴苍翎。他很关心静观族人现状。他倡导、邀集并主持了三祠族长和部分童氏名人，联席会议，议定了族内几项具有里程碑意义的大事：
一、祠堂命名。原来的上祠堂、中祠堂、下祠堂，虽然简明易记，却没有特色，少点内涵，要命以新名。为乾祖提出三祠同一个祖先，而又自成体系，新名要有合有分，包含童氏族人敦厚仁德团结和睦的祖训家风。于是议决三祠同用一个字，即“睦”字，意含“仁德和睦”，隐喻童氏家族共同的传统美德。以此作为核心，再在“睦”前加一个字，组成双音节的语汇，反应不同的特色，以示三族有别。联席会议定义“敦”“雍”“尊”与之组合。“敦”“敦厚仁爱”，雍，雍容高贵，尊，高尚至尊。组成为“敦睦”“雍睦”“尊睦”，三祠，志高祖的上祠堂为敦睦祠，志广祖的中祠堂为雍睦祠，志亮祖的下次汤为尊睦祠，族人听到这三个含义深刻，文采四溢的祠堂名字，无不拍手称快，声声叫好，族谱上说：“至今以往后各子孙，务各遵守，永继和睦，丕振家声，将见雍雍肃肃，联族姓于一堂，继继承承，绵本支于百世。三始祖及列祖列宗之灵，实感慰焉，自必赐以后福也”。三睦之名一直沿用到公元1949年冬。
二、排定辈系，族人入川后，各祠堂一直沿用新排定的字辈谱系，时间久了才发现，这三个字辈谱系中友十七个字音形义完全相同，还有一个音同形近的字，而这十八个字，却又处于不同的辈分，以致长幼不分、高下难辨，不同祠堂，子孙辈兴父祖辈处于同一字辈上，造成许多误会和笑语话。为乾祖等认为，四字句和五字句，都是古代排定辈分的常用款式，四字句则更具古风韵味，而且，四字句排辈，每辈大致二十五年，四辈约一百年，即一世纪。四言八句三十二字，可达一千年左右，俗话说，千秋万代，千秋亦即一千年，不长也不短，如果要传诸万代，则需要一万个字辈，使用二、三十万年。太遥远了，不可想象，事实上也没有哪姓哪氏这么做过，族人联席会酝酿讨论，通过了为乾祖给各祠增删后的四言八句三十二字辈方案，自成体系，互不重复，刻诸石碑，铸诸铁鼎，写诸族谱：敦祠堂（上祠堂）为：心含大象，代作立廷，景开修肇，寸道怀行，希本善继，尚辅茂荣，业容益会，允达令名。雍祠堂（中祠堂）为：为昭吉显，登明师贞，必以载启，良秉敬仁，用光远绍，宗永克承，嘉传定保，汝建久成。尊祠堂（下祠堂）为：玉贵守先，其福述昌，受存禄佐，后嗣发祥，念铭表训，实振联芳，经常安勉，瑞集熙章。三祠堂的族规明确规定，每年族会（清明会）也公开宣示：静观童氏族人养儿育女，均须按本祠辈分序列取名。这样，保证后代辈系清楚，血脉更顺畅，亲情更浓烈，现今正当红的就是“代作立廷”“登明师贞”“其福述昌”等辈系族人。余下二十四字，可传二十四代，约一千年。
三、清明盛会。清明是中华民族的传统节日，是日，各家各户由家长带领，走出家门，踏青上坟，焚香炳烛，三拜三叩，祭奉先辈，寄托情思。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，真情真意也。 童氏三睦宗祠建立后，形成三足鼎立之势，相互关注又各自发展，每所祠堂都拥有自主的五、六十田产，最盛时有的祠堂有两百多石，收取租金来维持祠堂日常的必要开支，而一年一度的清明会，则最是最大的一笔支出，清明那天，族人们简单梳妆打扮后，满怀激情，扶老携幼，迎着春风出发了，先去祖坟挂青扫墓，祭拜之后，再去祠堂参加由族长（或会首）简单报告上年度工作开展，奖励惩罚，财务开支，旗族人增减等事项，然后就是会餐，除祭祖之外，会餐成了清明会上最亮丽的一道风景线，族人们一年一度相聚，嘘寒问暖，谈笑风生，家常话，龙门阵，说不完道不尽。同宗同派，手足情深，有时七八十席，有时候一百二三十席，喝美酒，品佳肴，划拳打码，夹菜敬酒，那场面那气氛，琳琅满目，美不胜收，轩辕黄帝的遗传因子，在静观族人躯体上滋生蔓延，志高、广、亮的殷殷血脉，，在童氏子孙血管中温馨流淌，增强的是亲情友情，凝聚的是合力劲力，鼓舞的是报效家园的豪情壮志，这一届清明会谢幕，新选出的明年清明会的会首或管事，又开始对来年的清明会着手策划，就这样，年复一年，从不间断，从大清同治二二年（1864年）至1949年共举办了八十五届，单从这一点上看，静观童氏具有多么大的亲和力，震撼力合持续力。
四、兴学育人。先祖童为乾在联席会上反复强调，童氏族人不要忘记读书耕田两件事，对于子孙而言，读书这事，唯此为大，下一代是未来，是希望，一定要他们上学读书，接受教育，起码得粗通文墨，识文断句，记账写信，更高的要求是读史习经，著文写诗，参加各级科举考试，求取功名，为自己谋前途，为国家争荣光，为子孙做榜样，族长们纷纷赞同，表示一定要后代好，读书、升官发财、光耀门庭、告慰祖先，联席会决定，孩子们现阶段就近入熟念书，待各祠堂条件成熟后，一定自己办学，广纳族人和异性子弟入学就读。下大力气培育后代承认，上祠堂敦睦祠率先垂范，光绪二十年（1894年）调拨足够资金，聘请优秀教师，在祠堂内开设义塾，招收族内外子弟入学，不收学费，一批批童氏后生，在这里读书学习，茁壮成长，直到清朝末年，废科举，倡新学，义塾才停办。
大清进士童为乾祖，是雍睦祠（中祠堂）的先知先行，读书做官，以身为范。雍睦祠重视教育蔚然成风，一批批莘莘学子打好基础，追求上进，读圣贤书，立圣贤志，参加乡、省、朝廷的科举考试，博取功名出身，中榜之后，有的留京（省）做官，有的回到故地或他乡为官，花翎顶戴，骑马坐轿，鸣锣开道，前呼后拥，十分气派，无尚荣光，这顶戴的顶是指官帽顶上缀的一颗不同色彩的玉珠，以表现不同官阶品级，雍睦祠的族人中，秀才、举人、进士不少，为官的多，戴缀有顶子的官帽也多，于是，族内族外就有了“中祠堂的顶子”的美称，近代，雍睦祠先贤童显懋（名？章，字文琴），也是静观童氏的一位杰出人物，他1901年任川东书院院长，1905年参加同盟会，奉孙中山之命回四川发展组织，先后任陆军小学校长，四川军政府总务处长，重庆第二女子学校校长。1918年主持重庆赴法勤工俭学，邓小平同志也是他组织和支助的学生之一，他当时签发的毕业证书，还陈列在广安邓小平纪念馆，1923年朱德赴德留学，毕业，他亲赴德国迎接归来。
鸦片战争后，清廷愈加腐败羸弱，经济萧条，国立不振，民国建立，贪污腐败，军阀战乱，日寇入侵，国家遭难，民不聊生，社会大环境如此糟糕，三睦办学之事，心有余而力不足。知道1938年雍睦祠清明会上，兴办学校之事，才经族长和元老联合倡议，多数族人赞成通过，创办了雍睦小学。1939你那正式招生，设一、二、三、四四个年级四个班，算是正规的初等小学，生源以童姓为主，兼容他姓，男女兼收，年龄适度放宽，最重要的是不收学费，办学经费由祠堂筹集，消息传出，报名踊跃，新生昭齐，按时开学，一时间，雍睦小学，声震静观场，名扬江北县，雍睦祠办学走在前列，初见成效，上祠堂敦睦祠也奋起直追，1943年，童氏敦睦小学在敦睦祠内正式成立，也开四个年级四个班，办的红火，颇受欢迎，1946年，下祠堂有了办学计划。经三族三长，会首和人代表会商，认为三个祠堂分开办学，不如整合在一起，联合办学，资源得到有效利用，质量定会更快提高，有利于管理，有利于教学。于是，合并了敦睦和雍睦小学，成立了童氏三睦小学，校址就在原雍睦小学内。开设六个年级六个班，已具备了乡村完全小学的雏形。经过族人了学校的共同努力，学校越办越好，在静观树立了一面教育先锋的大旗，在族内掀起了一股读书上进的新潮。新中国成立后，三睦小学并入静观小学继续发挥育才的作用。
自此，静观童氏族人，遵循大清同治二年三睦联席会的精神，坚持读书耕田，争当忠臣孝子，成为静观的名门望族，静观的生产发达和社会的进步，亦与童氏三睦密不可分。
静观是江北县第二大乡场，第一大旱码头。商铺林立，市井繁荣，人来客去，车水码龙。当地民谣说：静观场，五里长。从上场口走到下场口，一条行的街，高高低低，但没有梯坎，弯弯曲曲却十分通畅，街面由青石板铺就，大街两旁是一楼一底的穿逗瓦房，楼下做商业用，楼上做为卧室。共色古香，别具一格，分外壮观。童氏先祖在这里定居，是最佳的选择，极大的荣幸。后来，静观场有一段最聚人气的街叫兴隆街，全部是由童氏族人出资修建而成的。商家以童姓居多，商品门类齐全，颜色品种多样，价廉物美，服务周到，深受乡民的青睐。随着时间的推移，童氏族人离乡进场经商日人数不断增多，最多的时候，静观场上工商户中，约八家就有一家姓童，几乎遍及七十二行各行各业，分布静观的大街小巷，其中不乏大家首富冒尖者，行业公会领军人。三祠中，尤以敦睦祠族人最为出色。敦睦祠族人似乎多一分经济头脑，多一分营销手法。他们跻身商海，善于抓住稍纵即逝的商机，买进卖出，货真价实，客来客往，以诚相待。笑迎天下客，乐赚世间钱。生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，不少族人从小商小贩做起，迅速做大做强，为族人和乡亲服务，生财有道，腰包渐鼓，声名远扬，于是，获得了族内族外“上祠堂的银子”的赞誉。
童氏三睦族人，客居静观，融入了静观特有的风土人情，享受着静观居民的温馨待遇，心存感恩之意，胸怀报答之情。长期以来，全方位的对静观的建设发展，做出了不可磨灭的贡献。1382年大明洪武十四年，开修静观寺。定居于此才十余年的先祖三人，即出巨资襄助，伺候历次修葺或扩建，铸建大铁钟、铁香炉等，都是以童氏族人捐资为主，至今保存完好的铁香炉上，捐助的人，童氏最多，捐助的钱，童氏对多。铁香炉上还镌刻有童氏三睦辈谱序列，昭示童氏，功德无量，子孙后代，千秋永继，万世承传。
不仅如此，举凡修桥铺路，扶危济困，救死扶伤，治病救人，弘扬忠孝，施行仁义等各方面，只要是慈善事，只要有利于家族、社会、国家和乡亲父老，童氏族人都积极释放爱心、有钱出钱、有力出力，做公益之事，行慈善之道，颇具大家风采、彰显大家风范。举尊睦祠的子弟就有精习武术，苦练拳脚的老传统。会一些功夫的族人，颇具侠肝义胆，见义勇为。初始的目的乃是强身健体，游戏娱乐。后来升华为惩恶扬善、保境安民，抵御入侵，该出手时就出手，拳打横行乡里的地头蛇，脚踢凌辱同胞的烂滚龙。在抵御张献忠血腥屠杀的战斗中，舍生忘死，奋勇当先。在抗日战争最前线，英勇杀敌，荣立战功。于是赢得了“下祠堂的掟子（即拳脚）”的盛赞。江北县县志上还有“静观的童打不得”的记述。
这“上祠堂的银子，中祠堂的顶子，下祠堂的掟子”的说法，在静观等地，广泛而长久的流传。并载入了童氏史册，是静观童氏三睦历史上的一大特色。这几个称谓，一直延续到今天。
